水池上自制惊鹿

巴山夜雨A

小院的环境很不错。是依地势而建吗？

巴山夜雨A

小院的环境很不错。是依地势而建吗？

小小对虾

把自制过程说一说啊

天使也有伤

slbbs 发表于 2016-8-18 21:21
给个原理图？

网上搜日本园林,起名叫惊鹿

天使也有伤

一杯绿茶丶 发表于 2016-8-19 09:06
没有看明白

没法视频

slbbs

俺去找找，回来给各位领导汇报

slbbs

     此物源于中国（最早春秋时期）名为惊鹿，日语中又叫‘添水（そうず）、僧都、惊鸟器，最早是用来惊扰进入田间偷吃的野猪或落入庭院的鸟雀。

      在现代日本庭院设计中，往往会在庭院中设置饲料台，或供小鸟玩水嬉戏的小池子，或是种植会结果实的树木，以此吸引鸟儿造访。
      
      花草流水、鸟鸣啁啾，既充分灌注主人的想法，又与自然互相调和，创造出兼具[自然]与[人为]的美感，是东方式庭院的最大魅力所在。

       惊鹿也曾是计时工具，也曾是农家维护农田果实的实用器具。有些地方的农村里也叫的水梆，就是在木/竹架上架着一个中悬竹筒，做成平阔承水、出水切口的一端较轻，无水时上翘。在它上方有竹管引来的落水，水流入竹筒后造成翻转，流出后复又翘起接水。此时，另一端敲在石头上发出声响。这样重复接水出水翻转，发出连续的清脆声响，为园林带来动感和更强的乡村情调。

       汉韩婴《韩诗外传》：孔子观於周庙，有欹器焉，孔子问於守庙者曰：此谓何器也？对曰：此盖为宥座之器（保佑天子之座之器，此器时时警戒天子也）。孔子曰：闻宥座器，满则覆，虚则欹（音奇，倾斜不正）中则正，有之乎？对曰：然。孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则欹，孔子喟然而叹曰：呜呼，恶（音乌）有满而不覆者哉？子路曰：敢问持满有道乎？孔子曰：持满之道，抑而损之。子路曰：损之有道乎？孔子曰：德行宽裕者，守之以恭；土地广大者，守之以俭；禄位尊盛者，守之以卑；人众兵强者，守之以畏；聪明睿智者，守之以愚；博闻强记者，守之以浅。夫是之谓抑而损之，诗曰：汤降不迟，圣敬日跻（音基，升也，登也）。

更霸气应用---节水装置
       网友声称：俺第一次见到的类似装置，是我读高中时候的厕所，一条长沟，一溜蹲位，沟头部就是一个铁皮做的水斗，水龙头细流，加到一个极限，刷一声水斗翻过来，一条沟的"米田共"一冲而下。

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      汉字中也用“添水”或“僧都”两词表达其含意（日语：そうず、英语watering）。也是透过竹子和水两种纯洁的象徵而转变成为一种净化心灵的表现。

      古人亦曰：爰有农器，名之添水．添水者，僧都也。古今集所载"山田僧都"盖是矣也。
      宗祗言曰："山田僧都自玄宾之歌起，洵有以哉。虽为田野水器，则由来者渐矣。竹莆尺余，上短下修，盖类欹器，又髣桔槔，矫首于下流，鼓尾于片石，旋转俯仰，发挥我巨石之声。声韵不凡，圆转清亮，如唤起明于春晓。俞山民至秋构诸稻田，时惊鹿豕。适必足以润色山潜之寂寥，岂获媲孔生之鼓吹之属也哉。回作小以形容之：

    尔以自鸣，秋守田亩；
    水满覆前，石出忧后。
    形侧溪流，声答山阜；
    宥坐惟肖，为诫云有。