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发表于 2006-11-7 14:51
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居里寺的天葬台
西藏葬俗
塔葬 火葬 天葬 水葬 土葬
塔葬就是级别最高的葬法，
火葬级别次之
一般人都用天葬
水葬一般葬的都不是正常死亡的人 而且只能在雅怒藏布江流域进行水葬
土葬是级别最低的人才土葬,一般都是小偷,得传染病的人,犯罪分子……
最隆重的是塔葬， 其次，活佛和一些领主死后，即享受火葬。生前作过坏事的人，即用土葬。藏族认为，被埋 的人是永远不会转世的。
天葬，它的仪式一般都是在清晨举行的。死者家属在天亮 前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起， 天葬仪式开始。这个仪式不经允许一般是不欢迎人们去观看的，但外界最感兴趣的就是天葬。
从清朝那时清廷派到西藏的 官员就向西藏宣传土葬的好处，甚至下令禁止天葬。可 是，并没有禁止住，至今还仍然沿袭。追其因，人的心 理起着很大作用，心理平衡了，自然也就淘汰消失了。 尤其是信仰宗教的人认为。天葬寄托一种升上“天堂” 的理想。从生态上说，天葬不像火葬有污染。
天葬----一种高规格的葬礼,人死后由天葬师在天葬台上把人肉割下后抛向天由雕食之,骨头也须砸碎形成骨泥抛出,天葬是藏族一种很神圣的仪式,信仰不同，接受的教育不同所以觉得恐怖.对藏民来说，天葬是很神圣的。
西藏政府和旅游机构都不鼓励游客去看天葬，藏族人尤其是死者家属，不愿汉族人观看，这是民族习惯，也是人之常情。我们需要尊重他们的精神信仰和民族习惯
这些葬俗的流行，与藏传佛教基本思想的“四界”说相一致。所谓四界，即指土、火、水、空，古印度认为这是构成一切物质的元素。人的身体也是物质，因此土葬于土、火葬于火、水葬于水、天葬于空，都是将死者遗体还于来源。
藏族的天葬最为独特，藏语称为“施鸟”。天葬的意义按藏传佛教的说法，正如“施鸟”所表达是布施行为。藏传佛教极之提倡布施。布施一般分为财施，包括财产和自己身体的某一部分和全部施舍给他人;无畏施，能使他人解除恐怖；法施，将至高佛法讲授给他人。他们认为布施是善行，能导致善报。天葬就属于布施行为，将自己的身体奉献给天葬台的有形秃鹫和无形的生灵，从而在此生的最后做了公德善事。有形的秃鹫视为神鸟，无形的生灵即恶鬼，饮血精灵等。按藏传佛教的观念来讲都是值得同情和慈悲的。尸体成为对鬼神的祭品，即灵魂被神佛导入善趣，而肉体布施给那些幽灵。天葬因此被理解为高尚的奉献行为。
每一次在做天藏仪式时，都有时间归定的，凡是在归定时间内没有被鹰和鸟将尸骨吃掉的，证明此人生前做过许多恶事（因为鹰和鸟不爱吃他的肉和骨头，说明佛祖不愿意让他升天）
[ 本帖最后由 liuyafei 于 2006-11-7 15:03 编辑 ] |
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发表于 2006-11-7 14:44
发表于 2006-11-7 18:54